3月9日晚，明德讲坛第31期讲座在大学校区2102报告厅举行。本次讲座邀请了日本宋代文学会现任会长，大阪大学文学研究科教授浅见洋二先生，他演讲的题目是“言论统制下的文学文本——论苏轼诗歌创作为中心”。讲座由通识教育课部主任曾军博士主持，近500师生聆听了演讲。
浅见先生认为，在古代中国，知识分子的言论常与国家统治权力发生冲突，以《论语》为代表的儒家经典提出了冲突发生时的“避言”策略。苏轼在当时遭遇“乌台诗案”，他的大半生都面临着如何处理自我言论与国家权力之间关系的问题，其诗歌更是多在言论统制下创作的。苏轼有意识地在公众场合抑制以诗歌为首的言论创作活动，但私下里却反复地互赠书简及诗歌，形成了私密的文本圈域，带来了文学文本形态的多样化。文本在他人接受过程中，由于各种原因，会被曲解附会，甚至成为罗织罪名的依据，苏轼不得不利用“廋词”来避谤，这可以看作对儒家“避言”策略的继承，也形成了中国古代文学文本独特的私密圈域。
浅见先生按照苏轼被贬到赦免的时间顺序，考察了苏轼私下与友人互赠书简及诗歌等文学文本，及苏轼处于时局混乱之中的心理历程，从无惧到谨言，再到惶恐、后悔，直至尽力避言，并嘱咐朋友不要将他的诗作传出。通过以上考察浅见先生推论：不管是《论语?宪问》所谓“避言”，还是苏轼所谓“廋词”，都是使自身言论远离或避开权力，这种行为体现了中国古代知识分子某种消极、退缩的性格。这种“避言”是朝着隐逸的方向，与隐逸行为相联系。当然从现代人的视点来批判古人的消极、退缩没有太大的意义。在中国古代，廋词不只是隐藏的意思，也包含了一种委婉讽谏的方式，这并不是远离权力斗争的消极怯懦，而是包含了对权力尽心讽谏的积极目的。
提问环节，同学们积极踊跃地与浅见先生交流了对于中日文化交流、日本优秀文学作品、文学表达的委婉特征等问题的看法，还有同学用日语提问，浅见先生非常开心。讲座在大家的热烈掌声中圆满结束。同学们纷纷与浅见先生合影、签名留念。
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